التخلف في الجنوب هل هو واقع ؟

د. علاء كاظم الموسوي
العراق جامعة ميسان

كلٌ ادلى بدلوه بشأن التخلف في الجنوب
سأدلوا بدلوي في هذا الشأن
بداية ما هو التخلف؟
وهل التخلف صناعة ؟
كيف ينشأ التخلف في المجتمعات ؟
ما دور الحكومة في انهاء التخلف ؟
هل العالم كان متخلفاً ؟ ومتى تحضر وتطور؟
تلك الاسئلة وغيرها سنجيب عنها في هذا المقال
التخلف لغة هو التأخر تخلف اي صار متأخرا بعض الشيء عن المتقدم
تَخَلَّفَ،تخلَّفَ، تخلُّفًا، فهو مُتخلِّف، والمفعول مُتخَّلف عنه، تَخَلَّفَ عَنِ القَافِلَةِ: بَقِيَ وَرَاءَهَا، خَلْفَهَا.
تَخَلَّفَ عَنْ حُضُورِ الَحَفْلَةِ: لَمْ يَحْضُرْهَا
تَخَلَّفَ الطِّفْلُ: بَطُؤَ نُمُوُّ عَقْلِهِ
تخلَّف الطَّالبُ / تخلَّف الطَّالبُ عن الدِّراسة / تخلَّف الطَّالبُ في الدِّراسة : رسَب في الامتحان متخلِّف عن الدراسة
تخلَّف الشَّعْبُ : تأخّر ، تجاوزته الأمم في مضمار الحضارة تعاني معظم الدُّول النَّامية من الفقر والتخلُّف ، تخلَّف عن القوم / تخلَّف عن العمل : قعد ولم يذهب ، تأخَّر عنه ، تقاعس تخلَّف عن المجيء / المحاضرة / المعركة / عصره / دفع الإيجار، تخلَّفَ القومَ : جازَهم وتركهم خَلْفَه ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن هذا المفهوم اللغوي فالتخلف هو التأخر بالحضارة والعلم ولهذا اسباب كثيرة.
هل كنا متخلفين فيما سبق ؟ كنا فيما سبق اصحاب حضارة معروفة ولها جذور ولها اثار منها الاثار التي موجود على الارض ومنها في بواطنها نعثر عليه في التنقيب والحفريات من الواح وكتابات ونقوش تدل على وجود حضارة في جنوبنا العراقي.
كل حضارة لابد لها ان تستمر كي تكون حضارة لكن في العراق لم تستمر الحضارات بسبب الصراع الدائم والكبير ويذكر التاريخ حروبا كبيرة شهدها العراق القديم ادت الى اندثار الحضارات واقامة حضارة اخرى وهذه الحروب القت بضلالها على المجتمع وتغيرت احواله وثقافته
وحتى الحضارة الاسلامية جاءت عن طريق الغزوات والحروب وتركت اثارها على المجتمع العراقي وغيرت الكثير من عاداته وسلوكياته
ولو جئنا للتاريخ الحديث ما بعد سقوط الدولة العثمانية وسياسة التجهيل التي مارسها الاتراك وتغيير اللغة العربية وانتشار الجهل وما بعدها من الاحتلال الذي شهده العالم العربي والعراق خاصة الجنوب فما زالت اثار الاحتلال البريطاني واضحة في تأسيس الاقطاعيات والسيطرة على بعض الاشخاص وتنصيبهم كأمراء وشيوخ قبائل وجعل الانسان عبارة عن فلاح يعمل في ارض الشيخ الاقطاعي
وحتى مجيء الملكية لم يتغير الامر كثيرا بل كان الاهتمام منصبا على المدن الرئيسة كبغداد والموصل والبصرة حتى عهد فيصل الثاني شهد العراق حركة اعمار وبناء مدارس وجسور ومستشفيات ساهمت بتقدم المجتمع وتحضره
سيطرة العسكر على الحكم وانتشرت الفوضى بعد مقتل الملك وعائلته وللإنصاف بعد تولي الزعيم حدثت هناك حملة اعمار ومحو للامية لكن قابلها اهمال متعمد لمناطق الجنوب وتعمد في تركهم
استلم الحكم البعثيين وتطور العراق صناعيا وتعليميا في السبعينيات لكن كان هناك اهتمام بالمدن الغربية والرئيسة وهنا تميز الحكم البعثي بطائفية على الرغم كم ادعائه القومية العربية
وحلمت الدول العربية ان تصل لمستوى العراق آنذاك لكن سياسة الحرب قلبت الموازين وكان اهل الجنوب في مقدمة الجيش وادت حرب ثماني اعوام من حصد المجتمع وتخلفه وانشغاله بالحروب والاحداث السياسية والاعدامات وانعدام الامن وادت الى تراجع المجتمع الذي صارت ثقافته الحرب، بل وجه النظام كل مثقفيه لإشاعة ثقافة الحرب، وتلك الحرب تركت اثارا واضحة على المجتمع العراقي نتيجة كثرة الارامل والايتام وعدم الرعاية
وما ان انتهت الحرب حتى دخلنا في حرب جديدة كانت نهاية التحضر في العراق حيث عانى الشعب من الحصار وانحدار مستوى التعليم وتفشي الامراض والبطالة والجوع والحرمان وسياسة السجون والاقصاء والتعذيب
ادت الى تخلف المجتمع وادى الى انتفاضة جنوبية اسقطت النظام لكن جوبهت بدعم دولي اجهضها وقتل الالاف من خيرة ابناء الجنوب ودفن بعضهم احياء في مقابر جماعية واخرون في احواض التيزاب
مارس النظام الصدامي سياسة الطائفية فجعل من المدن الغربية محميات ومدن الجنوب مقابر وجفف الاهوار وجرف البساتين واحرقت الدور والاراضي الزراعية ودخل العراق مرحلة الانتماء القسري للحزب ومن يرفض يحرم من الثقافة والتعلم وهذا ما عكف عليه غالبية ابناء الجنوب الذين ظلوا مشردين ولم ينالوا حقهم من التعليم ولم تكن هناك جامعات وكان اغلب من يصل للإعدادية يذهب الى الجيش لعدم مقدرته على تحمل مصاريف الجامعة اضافة لعدم قبوله في الكليات الرصينة الا اذا كان منتميا ومزكى من الحزب
وكانت هناك سياسة واضحة تجاه التجهيل وحرية التعبير فكان المعلم يستلم ابخس الرواتب حتى اشتغل بائع متجول واخرون يستجدون من الطلاب
ولم يكتف النظام بذلك بل استنزف الشباب في الجيوش الوهمية كجيش القدس والفدائيون والاشبال وغيرها من الممارسات وعسكرة المجتمع كل ذلك ادى الى تخلف الجنوب عن غيره.
وبعد انقضاء العهد الصدامي جاء العهد الديمقراطي وكان اكثر فسادا واكثر ظلما فلم تر مدن الجنوب الاهتمام رغم وجود الشركات الاجنبية واستغل الجنوب ابشع استغلال خاصة بالانتخابات واستغلال العشائر وتمكين بعض الشيوخ وجعلهم متنفذين من المنافذ الحدودية وانتشار القتل والجريمة والمخدرات والطائفية والحروب الداخلية
وعدم وجود قانون يحمي المعلم والاستاذ الجامعي وحتى رجل الامن فضلا عن المثقف الذي قيد بقيود العشيرة والمجتمع والتقاليد واصبح الطبيب مهدد واصبح العالم مشرد
لكن بعد كل هذا نجد ان كل تلك الارهاصات افرزت كتابا وشعراء وفنانين وسياسيين استطاعوا التحليق وقلب الصورة عن المجتمع الجنوبي
واستطاعوا من نبذ الطائفية، وحتى بعد غزو العراق من الدواعش نجد ان من تصدى هم ابناء الجنوب وقدموا الشهداء والجرحى ومع هذا لم تكافئهم الحكومة ولم تول الاهتمام بمدنهم
اذن بعد كل هذه الاحداث من المسؤول عن تأخر اهل الجنوب عن غيرهم أليست السياسات التي تتحكم بهذا البلد
ونحن نعلم ان الحكومة لو اهتمت لهؤلاء وانصفتهم لصاروا ندا لسياستهم لانهم يعلمون شجاعة اهل الجنوب فاذا تحلت الشجاعة بالثقافة ستقلب انظمة الحكم وتغير الواقع المرير
اذن ان التخلف هو صناعة مقصودة الهدف منها السيطرة على المجتمع الثائر وتفريقهم وجعلهم مجتمعاً يأكل فيهم القوي الضعيف، فعلى الحكومة ان تفكر بعقلية مدنية كما فكر العالم في ثقافة الانسان وانتشار العلم
وكما يقال ان بناء مدرسة في قرية هو بناء للثقافة فبناء المدارس وتوسيع التخصصات الجامعية وفرض القانون بالقوة وتطبيقه على اصحاب النفوذ سيسهم في تطور وبناء الانسان
ان الفرد الجنوبي يتمتع بصفات قد لا تتوفر في جميع انحاء العالم
فهو ذكي سخي معطاء شجاع ودود وان البيئة الجميلة تعطيه عذوبة ونجد ان غالبية الشعراء من الجنوب يتمتعون بخيال خصب وصور جميلة فضلا عن ان الكثير من العلماء برزوا من اهل الجنوب
فالجنوب ليس متخلفا وانما وضع تحت طائلة التخلف لأسباب سياسية

صناعة المحتوى و(الطشة) في مواقع السوشيال ميديا

د. علاء كاظم ربع

تُعرف صناعة المحتوى بأنها: نشرُ معلوماتٍ في سياقاتٍ محددةٍ عن طريقِ وسائطِ الإعلام الرقمي، وذلك لفائدة المستخدم (الجمهور)، ويستطيعُ صانع المحتوى التعبير عنه بالكتابة أو الكلام أو التصوير الفوتوغرافي والفيديوي أو دمج الوسائط مع بعضها بعضا، واستعمال البث المباشر مثلًا، وقد أدت صناعة المحتوى لتعطيل الكثير من منافذِ الإعلام كالتلفاز والإذاعة والصحف، وأصبح المتداول الآن وسائط الإعلام والإعلان عبر (السوشيال ميديا)، فلجأ أصحاب الأخبار العاجلة والبرامج التلفزيونية للبحث عن الجمهور واستهدافهم عبر تلك البرامج وتقديمها لهم بطريقة مشوقة وسلسة، مستخدمين فنون الدعاية والإعلام والذكاء الاصطناعي.
عرفنا صناعة المحتوى، إذن ما تعريف (الطشة)!؟
أن هذه المفردة العامية باستعمالها، التي تعني الانتشار كما عرفها الصحفي (هادي جلو مرعي) ويرى أنها اخذت من طش البذور أي النثر، وتؤدي معنى الانتشار الواسع على مواقع وبرامج السوشيال ميديا.
لماذا الاهتمام بصناعة المحتوى على السوشيال ميديا؟
في إحصائية نشرها موقع (Content Marketing Institute) قال فيها أن 61% من حجم الشراء عبر الأونلاين بسبب قراءة المدونة على الإنترنت.
تقريباً 25% من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي تتواصل بشكل مستمر مع الحسابات الخاصة بالتجارة الإلكترونية والبزنس.
وفي إحصائية أخرى لموقع Oberlo)) الشهير قال فيها أن 54% من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي يعتمدون عليها للبحث عن المنتجات والخدمات الجديدة.
وفي احصائية أخرى وجدوا أن الشركات التي تعتمد على المدونات في نشر البراند الخاصة بها تحصل على عملاء أكثر بنسبة 126% من الشركات الأخرى.
لهذا بات مهمًا، أياً كان عمل المستخدم، فطالما يتواجد على الإنترنت عليه أن يصنع محتوى رقمي، فهناك الكثير من الشركات والمؤسسات التي ستضاعف أرباحها إن اعتمدت على صناعة محتوى للجمهور الذي تستهدفه.
بدأ صنّاع المحتوى بتقديم أفكار جديدة تستهدف جمهورًا محددًا وفقًا لدراسة يجريها صانع المحتوى المحترف، وذلك ليصل بمحتواه إلى الجمهور المستهدف بغية الاستفادة الربحية أو المعنوية من خلال الإعلان عن منتج معين أو دعاية ما أو خبرا عاجلًا، وغير ذلك من المحتويات الرقمية.
فكان صانع المحتوى وأقصد به (رجل أعمال– مسوق– صاحب موقع) يدرس شخصية الجمهور المستهدف (عمره، وظيفته، اهتماماته، حالته الاجتماعية، مستواه التعليمي، الدخل الشهري، الاهداف، والمشكلات.. الخ).
والهدف من ذلك (تحقيق الأرباح، زيادة عدد العملاء، كسب ثقة الجمهور).
فعندما يريد صانع المحتوى مخاطبة الجمهور يجب أن يعرف الشخصية التي سيخاطبها، ومعرفة ما تحتاج إليه، وما أهدافها، وما المشكلات التي تعاني منها، لأنه قبل عمل محتوى معين سيفكر في شخصية العميل التي يستهدفها، حتى يقوم بصناعة محتوى يتناسب معها، وذلك بناء على المعلومات التي جمعها عن تلك الشخصية من مثل: (الجنس، السن، العمل، المشكلات التي تعاني منها، ضيق الوقت، تربية الأطفال، الميزانية)، واهداف الشخصية (زيادة الدخل، الحصول منتج معين، شراء منزل جديد).
فصاحب شركة العقارات عندما يريد الترويج لبناء وحدات السكنية، فهل سيروج للشباب الذين لهم دخل محدود بالطريقة نفسها التي سيروج بها لأب لديه أولاد ومدخول مالي أعلى؟.
قطعا ستختلف الطريقة، فالأول ربما يعتمد على أنظمة السداد وطريقة استلام الوحدة السكنية حتى تقنعه، والثاني ربما يعتمد على الخدمات المتاحة مثل المدارس والنوادي الرياضية حتى تقنعه، وكلاهما سيبحثان عما يتناسب معهما.
فصانع المحتوى يرسم شخصية لعملائه، فكلما كانت تلك الشخصية محددة وواضحة في ذهنه، صنع محتوى أفضل يخاطبها بلغتها.
تلك الدراسات وغيرها متوفرة على شبكة الانترنت، التي كان صانع المحتوى يبحث فيها عن الترويج الصحيح وزيادة عدد الارباح من خلال زيادة المتابعين في السوشيال ميديا.
بعد تلك المقدمة علينا أن ننقد تلك الظاهرة التي عرفت (بالطشة) ولماذا برزت في الآونة الاخيرة؟.
لقد أصبحت مواقع التواصل الاجتماعي مباحة للجميع وغير مقيدة فكل شخص يستطيع ان يكون صانع محتوى وناشط، والجمهور الذي يتابع هو العامل الرئيس المساعد على الطشة.
قلنا أن صانع المحتوى كان يدرس عوامل كثيرة قبل صناعة المحتوى، فهل هذا متوفر الآن؟
بالطبع لا!، فلا يعرف اصحاب(الطشة) كيفية صناعة المحتوى!، واهدافه، وكيفية كسب الجمهور، ونوعية الجمهور، كل ما يريدونه تحقيق الارباح من خلال زيادة المتابعين، والحصول على فرص اعلانية، وشهرة مزيفة، فعندما تفتح حسابًا لأي من (الطاشين) اصحاب المحتوى التافه والهابط، ستجد بالتعليقات كمية التنمر والسباب والشتيمة والالفاظ النابية، فلم يسأل صاحب المحتوى لماذا هذا الهجوم عليه؟ لأنه ببساطة لم يستهدف جمهورًا معينًا ولم يجرِ مسحًا بيانيًا ولم يحدد اهدافه ولم يحدد سقفًا لطموحاته ولم يعرف ماذا سيقدم لاحقًا.
فمثلًا وجدت من خلال متابعتي قبيل كتابة تلك المقالة جملة من (الطاشين) من قدم محتوى روج له وصار له جمهور بالصدفة، ووعد جمهوره -بعد أن سلطت وسائل الإعلام عليه الضوء وبات من مشاهير السوشل ميديا ولم يتجاوز عمره 18 عاما-، بأنه سيقدم محتوى مختلف (نار) بحسب قوله فإذا به يضحك ببث مباشر ضحكة مصطنعة ويقول: لا اعرف لماذا اضحك ويقهقه كثيرا، مما اثار حفيظة جمهوره غير الواعي بالسباب والشتيمة والتنمر عليه.
وهناك صناع محتوى يميلون لاستعراض انفسهم بنقد الاخرين وتوجيه السباب والالفاظ الخادشة للحياء للخصوم والغاية أيضا كسب جمهور واسع وغير واعي المهم عنده زيادة المتابعين.
كذلك من الصنّاع الطاشين من يستعرض جسد امرأة وقد تكون زوجته، أو اخته، أو والدته، أو يستأجرها من النوادي الليلية، ويتفق معها ومع المصور ليعملوا مقاطع قصيرة هابطة تعتمد على الايحاءات الجنسية والألفاظ الخادشة للحياء، وبالنتيجة يكسب جمهورًا كبيرًا ايضًا.
وهناك من (الطاشات) وهذه طامة كبرى أخرى، من تستعرض جسدها، ولسانها بأقذع العبارات الخادشة للحياء، وكل ذلك من أجل الارباح والمتابعين والشهرة والإعلانات.
وقد يسأل سائل لماذا يتعمد بعض صنّاع المحتوى على انتاج محتوى هابط؟
ومن الذي يروج لهذه الفئات من صناع المحتوى الطاش ؟
ومن ساعدهم على الطشة؟
ولماذا يلتف حولهم جمهور واسع وكبير؟
الاجابة بسيطة وصادمة، فالمحتوى الهابط يجلب المؤيدين من المراهقين والرافضين الذين يسبون ويشتمون صانع المحتوى، وكلاهما يساعدان على الطشة أكثر من المحتوى الهادف الذي لن يتابعه المراهقين ولن يسبه أحد.
فالجمهور المراهق هو أكثر من يتابع تلك المواقع، وهذا ناشئ من أسباب منها:
– عدم رقابة الأهل للأبناء بعد امتلاكهم أجهزة ذكية، واستخدام الانترنت.
– التربية غير الصالحة ورفقاء السوء جعلت المراهق ينساق خلف تلك التفاهات من المحتويات الهابطة.
– سيكولوجيا المجتمع الذي بات ميالًا لهذا النوع من الثقافات الهابطة.
– التعليم الذي تراجع كثيرًا خاصة بعد جائحة كورونا والتعليم الالكتروني، والقرارات غير المدروسة التي تصدرها وزارتي التعليم العالي والتربية، وعدم التشديد بالدراسة، مما جعل لدى المراهق وقت فراغ كبير جدًا
– التأثر السلبي جراء متابعة المحتوى الهابط والشهرة جعل الكثير ممن يريدون الشهرة يعملون اعمالًا هابطة حتى يلحقوا بذلك الركب الطاش، والغاية طبعًا هي الارباح التي يتحصلون عليها من تلك المواقع.
قد يستاء القارئ من تلك المقالة التي تنتقد تلك المواقع ويقول ليس كل البرامج هابطة وليس كل المراهقين بلا اهداف ورؤى.
قطعا ليس الكل، بل هناك صنّاع محتوى رقمي نتابعهم، لديهم تخصص مثلا الكوميديا السوداء التي تنقد الواقع السياسي والاجتماعي، بطريقة كوميديا الهدف منها معالجة الاخطاء.
هناك برامج ترفيهية واخرى اعلانات تجارية محترمة وبرامج دينية وتوعوية وكذلك برامج فنية وموسيقية واخبارية وادبية وصحفية وغيرها الكثير.
لكن لو عملنا احصاء لأعداد المتابعين سنجد غالبية المتابعين يتابعون المحتويات التي لا هدف ولا رسالة وتصنف على أنها محتوى هابط!.
لقد بات اصحاب (الطشة) يسيطرون على الفضائيات الكبيرة، ويظهرون بالبرامج في شهر رمضان مثلا، وباتت الطشة هدف كل من لا هدف له بالحياة، وشغل من لا شغل له ولا عمل.
فعندما تشاهد مطربا مستواه الفني هابط جدا وعليه اقبالا كبيرا من الجمهور ولا تعرف السبب، وتتعجب لذلك، وتطرح اسئلة عديدة هل السبب ثقافة الجمهور التي بدأت تستسيغ تلك الاغاني الهابطة فنيا؟.
وكذلك البرامج السياسية التي تميل للسباب والشتم، وتستقطب الشخصيات الاكثر جدلا وسبابا في الفضائيات، والهدف واضح كسب جمهور أكبر.
وكذلك برامج الكوميديا التي تسيء للمجتمع تارة، وتستعمل الألفاظ الخادشة والتنمر تارة أخرى، ولحقت بها الدراما وافلام الكارتون والبرامج الدينية.
ما يلفت النظر لبعض رجال الدين الذي سعوا خلف الطشة كثيرا وبدأوا يقدمون محتوى هابط وسخيف يثير سخط الجمهور الملتزم، ويفتح باب التنمر لأصحاب التعليقات الهابطة، وكل ذلك بسبب الشهرة على حساب تقديم المحتوى.
ما المعالجات الحقيقية لتلك الظاهرة:
طبعًا الخطاب سيكون موجهًا لعدة جهات:
اولًا: الاسرة والمجتمع (الاب والام): عليهما بالدرجة الاساس تقع مسؤولية اعداد جيل واع يتحكم بعقله لا بعواطفه التي تتجاذبها مواقع الانترنت يمينًا وشمالًا. فالمراقبة مهمة جدًا خاصة للمراهقين، وتوجيههم من دون عنف، ولا استعمال القوة، بل بالنصح والارشاد والتقرب منهم وايجاد بدائل لاشغالهم خاصة في اوقات الفراغ. وحظر بعض المواقع، ومعرفة اصدقاءهم، ومعرفة من يتعرف إليهم عبر مواقع السوشيال ميديا، لاسيما بالألعاب والتعليقات وغير ذلك.
والمجتمع بصورة عامة عليهم الابتعاد وعدم التعليق على المحتوى الهابط او مشاهدته، او الرد عليه، فهذا ما يجعله يتقيد ولا ينتشر.
ثانيًا الجهات الرسمية الحكومية:
أ- وزارتا التربية والتعليم العالي: إن الخلاص من تلك المشكلات هي التربية الصحية والتعليم الصحيح فعلى وزارة التربية أن تعالج مشكلات بناء المدارس وإعداد الهيأة التربوية لتربية جيل جديد ناشئ وواعي ومثقف، وادخال الثقافة والفنون والرياضة والخدمة العامة للمجتمع ضمن المناهج التربوية، وكذلك التعليم العالي يجب أن تفعّل المسارح الجامعية الهادفة، والندوات العلمية والثقافية، وجعلها ضمن برامج التعليم، وبرامج الأنشطة اللاصفية، وإعداد طلبة قادرين على إدارة الندوات العلمية والثقافية ومحاربة الجهل والتخلف.
ب- وزارة الثقافة: معنية بحظر الثقافات الهابطة وتعزيز الثقافات الصحيحة والقيام بحملة توعوية للمجتمع من خلال الندوات والمهرجانات الثقافية، وإنشاء المسارح ودور السينما، وتشجيع الشباب المبدع على الكتابة وتقديم الجوائز وطباعة ما يكتبون.
ج- هيأة الاتصالات والإعلام معنية بمراقبة المواقع الخادشة للحياء ومراقبة الحسابات المسيئة للذوق العام والاسرة، وحظرها وتقييد إنشاء الحسابات لاعمار فوق ال 18 ويشترط بحساب رسمي، مما سيجعل الكثير من المراهقين لا يستطيعون انشاء حسابات في مواقع السوشل ميديا، ومحاسبة الفضائيات وتغريمها على أي محتوى تقدمه سواء من خلال الشاشات ام مواقعها على السوشيال ميديا.
د- نقابة الصحفيين: عليها احتواء اصحاب القنوات الاعلامية الذين يعملون برامج جيدة نوعا ما وتجعلهم تحت جناح ونظر النقابة كي تستطيع الحد من الاساءات المتكررة، وتدعم اصحاب المحتوى الصحفي ويكون تحت طائلة القانون.
ه- نقابة الفنانين: عليها احتواء اصحاب المحتوى الفني وتوجيههم وصقل مواهبهم في كل المجالات الفنية التمثيلية والاخراجية، فالسوشل ميديا افرزت العديد من المواهب، لكنها تحتاج للتوجيه والارشاد وأن يكونوا تحت جناح جهة رسمية ترعاهم وتحاسبهم إذا ما اخطأوا.
و- الامن الوطني واجهزة وزارة الداخلية: يقع على عاتقهم محاسبة اصحاب المحتوى الهابط، فقد سعت وزارة الداخلية واجهزتها، بحملة حدّت كثيرًا من اصحاب الطشة، ولاقت الحملة تأييدًا من الجمهور، لكن الحملة توقفت، وعاد اصحاب الطشة بالظهور مرة أخرى، إن هدم الإنسان وتجهيله يعد جريمة كبرى على الجهات الامنية ملاحقة تلك المواقع التي غالبا ما تبتز وغالبا ما تظلل للرأي العام وتشوه الحقائق، فكلما قللنا من تلك الجرائم الالكترونية انخفض معدل الجريمة بالمجتمع.
الاجهزة القضائية والسلطات الرقابية: هنا بات من الضروري تفعيل القوانين وسن وتعديل بعض جرائم المواقع الالكترونية وجعل عقوبات رادعة لمن يسيء الادب ويبتز ويتحدث بالألفاظ النابية والخادشة للحياء علنا في المواقع، وبمن يثير الفتن داخل المجتمع. وحتى ظاهرة القتل والانتحار وانتشار الجريمة سببها انفلات المواقع بالنشر وعدم المراقبة والمحاسبة.
لقد باتت مواقع السوشل ميديا تروج للممنوعات وتروج للسلاح، وباتت مؤخرا منبرا للتراشق الإعلامي والسياسية والتصفيات والخصومات، والابتزاز، فقد راح ضحية تلك المواقع العديد من الشخصيات المحترمة، بسبب التحريف والفبركة ، وإنشاء الحسابات الوهمية. وكل ذلك سببه أن مواقع السوشل ميديا غير مراقبة، وغير خاضعة لقوانين، فنجد كل دول الجوار والدول التي فيها حريات التعبير مكفولة، تقنن استعمال المواقع، ولا تسمح للمراهقين دون سن 13 عاما بفتح حسابات، وتحد كثيرًا من إنشاء الحسابات الوهمية.
إن مواقع السوشيال ميديا سلاح ذا حدين، يحركه مستخدمها كيفا يشاء وبحسب ما تربى عليه من قيم، وما يحمله من اخلاق، فالسعي وراء الشهرة سينتهي ذات يوم، وكسب المال سيتوقف، وكل الحياة ستتوقف ذات يوم.
فلو فكرنا بطريقة صحيحة كيف يمكننا أن نستفيد من تلك المواقع؟، فنشر الامور الترفيهية مطلوب والجوانب الفنية كذلك، وأي محتوى سيكون ذا فائدة على المجتمع ويعود عليه بالنفع سيكون مقبولا.
بخلاف المحتوى الهابط الذي فيه اساءة وتنمر ادت لقتل وانتحار العديد من رواد تلك المواقع، فعلى الجهات المعنية، وخاصة عماد المجتمع الاسرة الابوين الذين تقع عليهم مسؤولية مراقبة الابناء وتوجيههم الوجهة الصحيحة لاستخدام المواقع. وليس بطريقة المنع او التعنيف بل عن طريق النصح والتوجيه ومحاولة التقليل من استعمال الانترنت ومحاولة شغلهم بأشياء نافعة، والابتعاد عن العنف لأنه لن يسبب إلا نتائج عكسية وخيمة.
بالإمكان الإفادة من السوشل ميديا للتجارة والربح والترويج ومشر كل ما هو هادف ومفيد، وكل هذا يعود لسياسات الدولة التي تريد الحفاظ على المجتمع عليها ان تقنن هذه القضايا ولا تترك الحبل على الغارب.