اضاءة نقدية على النص النثري(وصية مؤجلة)للكاتبة العراقية (انعام الحمداني)

“وصية مؤجلة”
ليكن قبري بعيدًا عن القبور…
لا رغبةً في عزلةٍ أخيرة بل لأنني أخشى أن أوقظَ موتى لم يفرغوا بعدُ من أحلامهم المؤجلة.
دعوه عند حافة الريح حيث لا يمرُّ سوى ظلِّ غيمة وعابرٍ نسي اسمه في الطريق.
هناك… سأُحادث الصمت دون أن يقاطعني أنين الرخام، وسأعيد ترتيب الهزائم الصغيرة التي خبأتها الحياة في جيوب قلبي.
لا تزرعوا فوق ترابي وردةً فالورد يعرف كيف يغادر سريعًا ازرعوا سؤالًا… كلما مرَّ به عابر أورقَ في داخله دهشةٌ جديدة.
وإذا سمعتم ليلًا أن الأرضَ تتنفس ببطء، فلا تخافوا… لعلها قصيدة وجدت أخيرًا مكانًا آمنًا لتكتب نفسها.

القراءة

يحمل عنوان النص النثري﴿﴿وصية مؤجلة﴾﴾ للشاعرة والكتابة العراقية(انعام الحمداني)ثلاث ابعاد: البعد الزمني،استمرارية الانتظار حتى لاتتصادم الرؤى المؤجلة في زمن ممتد ومتواصل ما بين العالم الدنيوي والعالم الآخروي؛البعد المكاني ،اختيار الهامش والبعد عن المركز للتحرر من ضجيج العالم واعباءه؛ البعد النفسي،الهروب من مجاورة الموت لتحقيق ما فات من الآمال.
((ليكن قبري بعيدًا عن القبور…
لا رغبةً في عزلةٍ أخيرة بل لأنني أخشى أن أوقظَ موتى لم يفرغوا بعدُ من أحلامهم المؤجلة.))
يعبر النص عن الاحلام المؤجلة،وكأنها صرخات مكتومة في عالم البرزخ. تمكنت الكاتبة من تحقيق التحول في المعنى البلاغي للفعل(ليكن) من حالتي: الطلب والالزام الى حالتي:
الالتماس والتمني لعدم وجود سلطة ذاتية للشاعرة على القدر او الموت. استطاعت الكاتبة ان تخلق مفارقة من خلال الفعل (ليكن) للتعبير ظاهرياً لغير الحاضر،وباطنياً لرغبة ذاتية عميقة وتمني داخلي ترجو الشاعرة تحقيقه بعد الممات .جاء التواضع الوجودي للشاعرة من خلال تفضيل الفناء الفردي وعدم مشاركة الآخرين مساحتهم الروحية والمادية-القبور. يعبر الجناس اللفظي(قبري-قبور) عن احداث جرسا شجيا يخدم النص،فضلا عن احداث الحروف المتقاربة (القاف- الباءوالراء) نغماً هادئاً يشبة التنهيدة المتواصلة؛ لهذا فان النغمة الصوتية التي تربط بين نغمة المفرد (القبر)ونغمة الجميع (القبور)تُظهر التناغم بين مصيرالكاتبة ومصير الآخرين.يعكس التباين بين المفرد والجمع (قبر، قبور) شعور الشاعرة بالغربة وسط الزحام حتى في الموت. تتمثل دلالة الاستدراك في الانتقال من النفي(لا رغبةً في عزلةٍ أخيرة) الى الاثبات(أخشى أن أوقظَ موتى)حيث الخوف على احلام الموتى،وهذا ما يعكس وعي الكاتبة بوجود الآخرين حتى في اشد لحظات العدم الفردي،فالموت حلم مستمر لانهاية .تمكنت الكاتبة في التعبير عن فلسفة شعرية الموت من خلال الاستئذان بعدالرحيل وعدم ازعاج احلام الاخرين.لاتتحدث الكاتبة عن الموت البيولوجي فقط،بل عن الموت الوجودي؛ اولئك الذين غادروا الحياة،وفي داخلهم طاقات معطلة، ورغبات لم تعش،واحلام اجهضت، وعليه يكون الخوف من ايقاظهم خوفا من مواجهتهم بحقيقة انهم اضاعوا فرصتهم الوحيدة،فاستيقاظهم يعني ادراكهم العدم الذي خلفوه وراءهم،وانهم سيكتشفون فجأة ان الحياة قد مضت وانهم لم يعيشون حقا،بل ظلوا سجناء احلام لم تتحقق،فالعزلة هنا ليست هروب،بل هي احترام تجاه من اختاروا الغيبوبة الفكرية والروحية لمواجهة واقعهم.
((دعوه عند حافة الريح حيث لا يمرُّ سوى ظلِّ غيمة وعابرٍ نسي اسمه في الطريق.))؛
تمثل (حافة الريح) البرزخ والانفصال المادي والروحي عن الذاكرة والمكان،والبقاء في مكان بلا وزن ولا استقرار سوى غيمة:التآكل التدريجي للذاكرة والهوية. تكون الريح أشد قسوة لانها تلغي الكائن وتغيب هويته وضياع اسمه وملامحه ،ويصبح مجرد طيف،وكما ورد في جملة (عابرٍ نسي اسمه في الطريق).تمثل(ظل غيمة)دلالة الخفة والزوال للاثر المادي،وقصر الزمن وانقضائه؛ فهذه الصورة تتماه مع العابر الذي نسى اسمه بلا هواية ولا انتظار طويل.
((هناك… سأُحادث الصمت دون أن يقاطعني أنين الرخام، وسأعيد ترتيب الهزائم الصغيرة التي خبأتها الحياة في جيوب قلبي))
تمثل (هناك)دلالة الملاذ الروحي،والهروب من صخب الحياة،ومواجهة قسوة الذاكرة. تعبر جملة(سأُحادث الصمت دون أن يقاطعني أنين الرخام) عن الروح الساكنة في القير، والحنين،والذاكرة المؤلمة؛انها صمت الموت:المقابلة بين الرخام وثقل الغياب،فالرخام ظهره بارد ،وداخله انين ساخن ينم عن ارواح مثقلة الجراح والألم.يحتفظ الرخام بصدى من رحلوا فيتحول صمته الى انين. يمنح تكرار صوت (السين) النص جرساًموسيقيا شجيا يعكس رقة الألم والحزن فهو صوت همسي يعكس الانين والذبول،وله تنهيده طويلة ومكتومة، ويتميز بالهشاسة وضعف القدرة على تحمل الثقل العاطفي .تمثل (الهزائم الصغيرة) كناية عن تراكم خيبات الامل الصامته، اما(اعادة الترتيب) تعبر عن استنطاق وجع الماضي والتعايش معه؛وما يتعلق (جيوب القلب)،فانها تعبر عن الذاكرة العاطفية التي تحفل بالآلام الخفية.((لا تزرعوا فوق ترابي وردةً فالورد يعرف كيف يغادر سريعًا ازرعوا سؤالًا… كلما مرَّ به عابر أورقَ في داخله دهشةٌ جديدة))؛
يتعامل النص مع الزمن ،والتحول الوجودي: فالورد يتميز بهشاشته وزواله وموته السريع،بينما السؤال هو الوعي الحي. يخلق النص ثنائية بين الموت السريع (الورد) و(التراب) جذور الحياة للتعبيرعن الصراع الذاتي بين الكاتبة وألم الفراق.
((وإذا سمعتم ليلًا أن الأرضَ تتنفس ببطء، فلا تخافوا… لعلها قصيدة وجدت أخيرًا مكانًا آمنًا لتكتب نفسها.))؛
تعمل الاداة (إذا) على التحول من واقع مادي ساكن الى حالة ترقب بصوت خفي (تنفس الارض).تصور الكاتبة الأرض ككائن يمر بلحظة طمأنينة وهدوء شديد في الليل، لدرجة تسمع انفاسه الهادئة بدلا من جمود الصخور والتراب؛اما القصيدة تصبح كائنا واعيا يبحث عن الأمان والملجأ مثل انسان مشرد وخائف وبمجرد ان تجد المكان (حضن الأرض الدافىء)تبدأ في التشكيل والكتابة تلقائيا دون تدخل خارجي، ووفقا لذلك فان النص النثري او القصيدة ليست مجرد كلمات،بل هي روح تبحث عن الحرية والامان لتتجلى.
تكمن المفارقة في تحول الخوف من المجهول الى طمأنينة، وتجعل من صوت الأرض تنهيده دافئة لولادة نص شعري؛ لقد استبدلت الكاتبة القوانين الفيزياوية للارض بقوانين عاطفية،لتجعل الفن التفسير الحقيقي لحركة الأرض، وبالتالي اصبح الوقت والمكان المخيفين المساحة الآمنة والوحيدة المتبقية لولادة الجمال والفن الشعري والنثري.