تراتيل الطبع المكين وأزمة الأخلاق المعاصرة

يقول المثل الدارج: “الأدب قبل العلم”، وهي حكمة تختصر واقعًا نعيشه. فالأخلاق لا تُلقَّن في الكبر كدروس تُحفظ بل هي بذور تزرعها الأم في الصغر وتُسقى بماء التربية لتكبر وتصبح غصونًا من الكرامة وعزة النفس. إن الأخلاق، والدين، والكرامة ثلاثوث لا ينفصل إذا سقط منه جزء تهاوى الباقي.

-انقلاب الموازين: حين يصبح الجهل فضيلة!

نعيش اليوم ظاهرة اجتماعية غريبة وسلبية للغاية وهي تزييف الوعي وانقلاب المفاهيم. لم يعد غياب الأخلاق مقتصرًا على فئة دون أخرى، بل أصبحنا نرى عجزًا سلوكيًا غريبًا يستوي فيه أحيانًا الجاهل والمتعلم.

والأخطر من ذلك كله هو عدوى تبادل الأدوار فاليوم، عندما تحاور شخصًا فاقدًا لآداب الحوار بلغة العلم والمنطق والواقعية تجد نفسك فجأة في موضع اتهام!

يصبح صاحب العلم والمنطق الرصين بنظرهم هو “عديم الأخلاق” بينما يتشح الطرف المتجاوز ثوب الفضيلة والوعي زيفًا. هذه الظاهرة ليست سلوكًا فرديًا عابرًا، بل هي سلوكٌ معدٍ. يبدأ كطابع لدى فرد فينتقل إلى العائلة ومنها يمتد إلى العشيرة والقبيلة حتى يتحول مع مرور الوقت إلى “عادة مجتمعية” مقبولة تؤدي في النهاية إلى تآكل الهوية القيمية للمجتمع بأسره.

-الكرامة والأخلاق: وجهان لعملة واحدة

إن من يفرط في أخلاقه يفرط تلقائيًا في كرامته. فالإنسان الذي لا يملك ضابطًا أخلاقيًا يمنعه من الإساءة والجهل لا يمكنه حماية نفسه أو حفظ هيبتها. الأخلاق هي السدرة التي تحتمي بها كرامة الإنسان وقد أكد القرآن الكريم هذا الترابط الوثيق بين القيمة الإنسانية والأخلاق والعمل الصالح حيث يقول الله تعالى في محكم كتابه:

﴿مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ **[فاطر: 10]**

فالعزة والكرامة لا تنال بالجهل أو بفرض الرأي الباطل بل بالكلم الطيب المستند إلى الخلق الرفيع والعمل الصالح الذي يرفع قدر الإنسان في الدنيا والآخرة.

-هل يعجز الإنسان عن تعلم الأخلاق في الكبر؟

هذا السؤال هو مفترق الطرق بين “الطبع” و”التطبع”. علميًا ونفسيًا التعلم في الكبر ممكن ولكنه شاق جدًا. في الصغر تكون نفس الطفل كالصفحة البيضاء يسهل النقش عليها ولذلك كانت تربية الأم هي الأساس المتين. أما في الكبر فالإنسان لا يتعلم الأخلاق كمعلومات جديدة بل يحتاج أولًا إلى عملية تفكيك للعادات السيئة التي نشأ عليها وتجذرت في سلوكه، ثم إعادة بناء قيم جديدة. الأمر يتطلب وعيًا ذاتيًا عميقًا ورغبة حقيقية في التغيير وهو ما يفتقده الكثير من مفرغي الأخلاق.

-كيف نضع حلول لمواجهة هذه الظاهرة؟

للحد من تفشي هذه العدوى السلوكية وحماية مجتمعنا يمكننا العمل على المحاور التالية:

إعادة الاعتبار للحوار العلمي والمنطقي: يجب ألا نتراجع عن التمسك بالواقعية والعلم في نقاشاتنا خوفًا من اتهامات الجهلاء. التراجع يمنحهم مساحة أكبر للانتشار.

تفعيل القدوة داخل الأسرة: بما أن السلوك معدٍ فإن تحصين العائلة يبدأ من التزام الوالدين بالحوار الراقي أمام الأبناء ورفض العادات الدخيلة التي تبرر التجاوز باسم “قوة الشخصية” أو “أخذ الحق باللسان”.

رفع الغطاء الاجتماعي عن المتجاوزين: على مستوى القبيلة أو العشيرة أو النخب الاجتماعية يجب ألا يُمنح “عديم الأخلاق” مجلسًا أو صدرًا في الحديث لمجرد صوته العالي بل يجب تهميش هذا السلوك ليعلم صاحبه أن بضاعته كاسدة.

استثمار المنصات الرقمية: نشر الوعي عبر الكتابة وصناعة المحتوى الهادف لتسليط الضوء على هذه الظواهر ونقدها بشكل بناء، ليعرف المجتمع الفارق الحقيقي بين الثقة بالنفس وبين قلة الأدب.

إن الحفاظ على الأخلاق هو معركتنا الدائمة لحفظ كرامتنا فالإنسان بلا خلق هو جسد بلا روح والمجتمعات لا تُبنى بشهادات العلم وحده بل بالقلوب التي تعي معنى الأدب.