المترجم عبد اللطيف الموسوي يقدم:

“بغداد في ذاكرة المستشرقين”.. المدينة التي قرأها الغرب بعيون متعددة

قراءة في كتاب صادر عن دار المأمون للترجمة والنشر

بغداد – حمدي العطار

ليست بغداد  مدينة تختزن تاريخاً طويلاً فحسب، ولا عاصمة ارتبط اسمها بعصر الخلافة العباسية فقط، بل هي ذاكرة حضارية تتداخل فيها السياسة بالثقافة والعمران بالمعرفة، والواقع بالأسطورة. ولأن المدن الكبرى لا تكتمل صورتها بما يكتبه أبناؤها عنها وحدهم فإن العودة إلى ما كتبه الآخرون تتيح لنا اكتشاف زوايا جديدة من تاريخها وتفتح أمامنا أسئلة عن صورتها في الوعي العالمي، وعن المسافة بين بغداد كما عاشها أهلها وبغداد كما تخيلها الغرب أو رآها.

من هذا المنطلق يأتي كتاب”بغداد في ذاكرة المستشرقين”، الصادر حديثاً عن دار المأمون للترجمة والنشر، بإشراف المدير العام السيدة إشراق عبد العادل، من تأليف لويس ماسينيون وآخرين، وترجمة عبد اللطيف الموسوي عن الفرنسية. ويقع الكتاب في 153 صفحة من القطع الكبير، جامعاً مختارات من دراسات وبحوث تناولت بغداد من جوانب تاريخية وثقافية وعمرانية واجتماعية، فضلاً عن اللهجات البغدادية، ليقدم للقارئ صورة متعددة الأبعاد عن المدينة وتحولاتها في عيون باحثين ومستشرقين ينتمون إلى أزمنة وتجارب مختلفة.

*بغداد.. من الذاكرة المحلية إلى النظرة الغربية

يستمد الكتاب أهميته من طبيعة مادته فهو لا يكتفي باستعادة تاريخ بغداد من مصادر مألوفة بل يضع القارئ أمام نصوص كتبت عنها بلغات أخرى، ثم انتقلت إلى العربية عبر الترجمة. وهذه المسافة بين المدينة وأوصافها، وبين التجربة الأصلية والكتابة عنها، تمنح الكتاب قيمة معرفية ونقدية؛ إذ تتيح لنا التعرف إلى ما استوقف الباحثين الغربيين في بغداد وما رأوه جديراً بالتسجيل، وكيف انعكست تحولات المدينة على نظرتهم إليها.

وقد جاء في إهداء الكتاب للمترجم الموسوي  : “إلى كل من ينبض قلبه بحب بغداد السلام والمحبة.. وإلى كل من غادر بغداد وفي قلبه غصة ولهفة”. يحمل هذا الإهداء نبرة وجدانية تتجاوز حدود الكتاب بوصفه مادة تاريخية لتلامس علاقة الإنسان بالمكان ولا سيما حين تتحول المدينة إلى جزء من الذاكرة الشخصية يستعيدها أبناؤها بالحنين ويتعرف إليها الآخرون من خلال ما تركته من آثار وصور وحكايات.

أما كلمة الناشر، فتؤكد أن الكتاب يتيح للقارئ الاطلاع على جانب من حضور بغداد في الكتابات الغربية، والتعرف إلى ملامح المدينة وتحولاتها كما رصدتها شهادات وتجارب مختلفة. كما تشير إلى ما يمكن أن يوفره من مادة معرفية تثري البحث في تاريخ بغداد وتراثها، وتجمع بين السرد التاريخي والتحليل والوصف، بما يجعله موجهاً إلى الباحث المتخصص والقارئ العام معاً.

*المترجم.. حين تصبح اللغة جسراً إلى المدينة

في تقديمه للكتاب، ينطلق المترجم عبد اللطيف الموسوي من مكانة بغداد الاستثنائية، فيقول: “ليست بغداد مدينة شأنها شأن المدن الأخرى، ولا هي عاصمة مثل نظيراتها من عواصم الدنيا، بل هي مدينة فريدة وعريقة، وفي أزقتها وحواريها ما زال المرء يتنفس عبق الماضي وأريج المستقبل”.

لا تنحصر أهمية هذه العبارة في الاحتفاء ببغداد، بل إنها تكشف عن رؤية للمدينة بوصفها فضاءً تتعايش فيه الأزمنة، فالماضي ليس زمناً منقطعاً وإنما أثر حاضر في الأزقة والبيوت والذاكرة، فيما يظل المستقبل احتمالاً مفتوحاً على ما يمكن أن تستعيده المدينة من دورها الحضاري. ومن هنا تتشكل صورة بغداد باعتبارها مكاناً لا ينفصل فيه العمران عن الإنسان ولا التاريخ عن الحياة اليومية.

ويستعيد الموسوي مكانة بغداد في العصر العباسي، حين أصبحت مركزاً سياسياً وعلمياً وثقافياً، واستقطبت المفكرين والفلاسفة والعلماء من مختلف الأقاليم. ويشير إلى أسماء بارزة ارتبطت بتاريخ المعرفة، مثل حنين بن إسحاق، والكندي، والفارابي، والرازي، وابن سينا، والخوارزمي، مستحضراً بذلك الذاكرة العلمية التي جعلت بغداد حاضرة في تاريخ الحضارة الإنسانية.

غير أن استعادة هذه المكانة لا ينبغي أن تتحول إلى حنين للماضي وحده، فقيمة التاريخ تكمن أيضاً في قدرته على مساءلة الحاضر. وإذا كانت بغداد قد شهدت ازدهاراً علمياً وثقافياً في مراحل من تاريخها، فإن استحضار تلك التجربة يطرح سؤالاً عن الشروط التي صنعت ازدهارها وعن إمكان استعادة دور المعرفة والثقافة في بناء المدينة المعاصرة.

*دجلة.. الجغرافيا التي صنعت ملامح المدينة

يتوقف المترجم عند علاقة بغداد بنهر دجلة، بوصفه أحد العناصر التي أسهمت في تشكيل هويتها التاريخية والاقتصادية. ويقول: “وإذا ما كان الماء سر الحياة فإن مدينة بغداد فتحت عينيها على فيض نهر دجلة الخالد، فولدت مغمورة بالمياه موعودة بالعطاء، ما أعطاها أهمية تجارية بالغة وموقعاً حيوياً مهماً”.

في هذه الإشارة تتجاوز الجغرافيا حدود المكان الطبيعي لتصبح عاملاً في صناعة التاريخ. فالنهر لم يكن مجرد مشهد جمالي يرافق المدينة بل ارتبط بالحياة الاقتصادية والتجارة والاتصال بالمناطق الأخرى وأسهم في تشكيل أنماط العيش والعمران. وهكذا تتكامل صورة بغداد بين ما صنعه الإنسان وما أتاحته الطبيعة، وبين حركة التاريخ وشروط المكان.

ويستشهد الموسوي بما نقل عن الإمام الشافعي من قول: “من لم يزر بغداد لم يزر الدنيا، ولم ير الناس” وبقوله أيضاً: “ما دخلت بلداً قط إلا عددته سفراً، إلا بغداد فإنني حين دخلتها عددتها وطناً”. وبصرف النظر عن سياق هذه الأقوال وتاريخ تداولها فإن استحضارها يعكس المكانة الرمزية التي احتلتها بغداد في المخيلة الثقافية، حيث تتجاوز المدينة حدودها الجغرافية لتصبح مرادفاً للمعرفة والألفة واتساع التجربة الإنسانية.

*المستشرقون.. بغداد بين المعرفة والانطباع

يذكر الموسوي أن المختارات تضم دراسات تعود إلى أوائل القرن العشرين ومنتصفه وصولاً إلى دراسات معاصرة، بهدف إتاحة المقارنة بين صورة بغداد في مراحل مختلفة، واستكشاف التحولات التي مرت بها المدينة، إلى جانب تغير النظرة الأوروبية إليها.

وهنا تتجلى إحدى أهم نقاط الكتاب، فالكتابات الاستشراقية ليست فقط نوافذ محايدة تطل على الشرق بل هي نصوص تتداخل فيها المعرفة بالتجربة الشخصية، والوصف بالسياق التاريخي والثقافي الذي كتبت فيه. لذلك فإن قراءة بغداد في ذاكرة المستشرقين لا تعني الاكتفاء بتلقي أوصافهم، وإنما تتيح أيضاً مساءلة طرائق رؤيتهم للمدينة: ما الذي اختاروا أن يروه؟ وما الذي غاب عن كتاباتهم؟ وكيف أثرت خلفياتهم الثقافية في تشكيل الصور التي نقلوها إلى لغاتهم؟

ويعبر المترجم عن هذا المنحى حين يوضح أن الكتاب لا يبحث عن بغداد كما هي فحسب، بل عن بغداد كما انعكست في لغات أخرى، وفي عيون لم ترها إلا من وراء حجب، وعلى أقلام كتبت عنها وفي أفئدة أصحابها شيء من الحنين الممزوج بالدهشة.

إن هذه الفكرة تمنح الكتاب بعداً يتجاوز جمع النصوص التاريخية؛ فالموضوع لا يتعلق ببغداد وحدها، وإنما أيضاً بالطريقة التي تتحول بها المدن إلى صور في الوعي الآخر. وقد تتطابق بعض هذه الصور مع الواقع، فيما تتأثر صور أخرى بالمسافة أو الذاكرة أو الانطباع الشخصي. ومن هنا تبرز أهمية المقارنة بين الشهادات المختلفة، وعدم التعامل معها بوصفها حقيقة واحدة مكتملة.

*الترجمة.. حضور النص وروح الأصل

من الجوانب التي تستحق التوقف عندها جودة الترجمة التي أنجزها عبد اللطيف الموسوي. فعند قراءة الكتاب، لا يشعر القارئ بثقل الانتقال من الفرنسية إلى العربية، بل يجد لغة سلسة ومتماسكة، تحافظ على انسيابية النص وتمنح الأفكار حضورها من دون أن تستوقفه عوائق لغوية تعكر القراءة.

وهذه الملاحظة ليست تفصيلاً فنياً عابراً؛ فالترجمة التاريخية والثقافية تحتاج إلى أكثر من نقل المفردات من لغة إلى أخرى. إنها تتطلب فهماً للسياق، وحساسية تجاه الفروق الثقافية، وقدرة على المحافظة على روح النص الأصلي من دون التضحية بخصوصية اللغة العربية وطاقاتها التعبيرية. والمترجم الناجح هو الذي يجعل القارئ يتفاعل مع النص بوصفه كتابة حية، لا مادة منقولة تظهر آثار النقل في كل سطر.

وقد وجدت في هذا الكتاب أن سلاسة اللغة ساعدت على الاندماج في مادته، حتى بدا النص في مواضع كثيرة قريباً من الكتابة العربية الأصيلة، لا من نص مترجم. وهذه شهادة انطباعية عن تجربة القراءة، لكنها تشير إلى جانب مهم من العمل الذي بذله المترجم في تقريب هذه النصوص من القارئ العربي.

ومع ذلك، فإن الحكم النقدي المتكامل على الترجمة يظل مرتبطاً أيضاً بمقارنة النص العربي بأصوله الفرنسية، ولا سيما في المصطلحات التاريخية والثقافية، وفي المواضع التي قد تحتمل أكثر من معنى. لكن انسيابية القراءة التي يوفرها الكتاب تمثل في حد ذاتها مدخلاً مشجعاً إلى مادته وإلى عالمه المعرفي.

*خاتمة: بغداد التي لا تنتهي عند حدود الذاكرة

إن كتاب “بغداد في ذاكرة المستشرقين” ليس  استعادة لمدينة عريقة في كتابات باحثين غربيين فحسب، بل هو دعوة إلى إعادة اكتشاف بغداد من خلال تعدد الأصوات والزوايا وإلى تأمل المسافة بين المدينة الواقعية والمدينة التي تصنعها الكتابة. كما أنه يفتح باباً للمقارنة بين أزمنة مختلفة، ويمنح القارئ فرصة لفهم كيف تغيرت ملامح بغداد، وكيف تغيرت النظرة إليها عبر التحولات التاريخية والثقافية.

ويحسب لدار المأمون للترجمة والنشر اهتمامها بإتاحة مثل هذه المواد للقارئ العربي، كما تحسب للمترجم عبد اللطيف الموسوي سلاسة اللغة التي قرّبت النصوص من المتلقي، وجعلت القراءة تجربة ممتعة لا تنفصل فيها المعرفة عن جمال التعبير.

وبغداد، في نهاية المطاف ليست ما يقوله أبناؤها عنها وحدهم ولا ما يكتبه الآخرون في وصفها؛ إنها حصيلة تاريخ متراكم وذاكرة متجددة وتجربة إنسانية واسعة. وقراءة ما كتبه المستشرقون عنها لا تعني تبني رؤيتهم بالضرورة، بل تعني امتلاك فرصة لفهمها ومراجعة صورتها ومقارنتها بما نعرفه عنها. فالمدينة التي تستطيع أن ترى نفسها في مرايا الآخرين، وأن تناقش تلك الصور وتختبرها، تكون أكثر قدرة على فهم تاريخها وصيانة ذاكرتها وفتح أبوابها للمستقبل.