أنساق القيم في مسرحيات سعيد حجاج للطفل
(١)
لا شك أن مسرح الطفل يرتكز على ركنين أساسيين؛ هما المتعة والتوجيه الخلقي، فيمكننا في المسرح الموجه للكبار أن نقول: إن التزام الكاتب فيه شيء غير أساسي، فله أن يكتب دون أن تكون لكتاباته رسالة أخلاقية واضحة، وله أن يكتب أيضا حسب ما يذهب إليه أنصار مذهب الفن للفن، أما كاتب مسرح الطفل – وأدب الطفل بشكل عام – فإنه لا بد أن تكون لكتابانه المسرحية للطفل من رسائل أخلاقية إيجابية فيها، ولا يستحب أن يعبر عنها بشكل خطابي ومباشر، بل يستحب أن يكتشف الأطفال هذه التوجيهات الأخلاقية في تلك المسرحيات الموجهة لهم من خلال المواقف التي فيها، والنهايات التي تؤول إليها، فهذا الجهد العقلي من الأطفال لاكتشاف تلك الرسائل الأخلاقية والتوجيهات السلوكية في المسرحيات الموجهة لهم يجعلهم يشعرون بعدم فجاجة النصح والتوجيه، كما أنه يجعلهم يشعرون بأنهم ليسوا متلقين سلبيين لها، بل هم متلقون متفاعلون معها، وتوصلوا بجهدهم العقلي لما يمكن أن يكون قي مواقف هذه المسرحيات من توجيهات خلقية متضمنة فيها.
والحقيقة أنه لا تخلو أي مسرحية من مسرحيات سعيد حجاج للطفل من وجود توجيهات أخلاقية وسلوكية فيها، كما أن جانب المتعة متوفر فيها أيضا، ويبرز ذلك الجانب الأخير فيها في وجود الأحداث المثيرة، والشخصيات المبهرة، والكوميديا التي تنبع من المواقف ومن الشخصيات الظريفة فيها.
والحقيقة أيضا أن أكثر مسرحيات سعيد حجاج للطفل تخلو من النصح المباشر، ويكون النصح والتوجيه الأخلاقي متضمنا في المواقف وسير الأحداث في أكثر تلك المسرحيات.
وقد اختلفت مسرحية شر الطريق عن باقي مسرحيات سعيد حجاج للطفل في أن نهايتها احتوت على نصح مباشر أشبه بالخطابة على لسان بطلها آدم، وقد وجه نصحه للجمهور بالتحذير من الجهل والفقر والمرض، وهي نصائح عامة، وعلاقتها ضعيفة بأحداث هذه المسرحية؛ مما يدل على أن الكاتب قد أساء ذكرها في نهاية هذه المسرحية لسببين؛ أولهما لما في عرضها من نصح مباشر، وثانيهما؛ لأنها – كما قلت – نصائح عامة، وعلاقتها ضعيفة بأحداث هذه المسرحية، وسيتضح ذلك بجلاء حين أعرض القيم التي يمكن أن تستمد من أحداث هذه المسرحية.
(٢)
وفي اعتقادي أن مسرحية كراكيب في المسرح هي أنضج مسرحية كتبها سعيد حجاج للطفل؛ لما اشتملت عليه من حدث مثير، وشخصيات حية، وتوجيهات خلقية يمكن التوصل إليها من أحداث هذه المسرحية ومواقفها.
وأهم رسالة رغب المؤلف في إرسالها من وراء تأليفه هذه المسرحية هي ضرورة الحفاظ على مسارح الأطفال، والعناية المستمرة بها، وتطويرها حتى تكون بذلك عنصر جذب كبير للأطفال؛ ليشاهدوا فيها المسرحيات الموجهة لهم، ويصبح حضورهم مسرح الطفل شيئا أساسيا في حياتهم، ولا يجب أن تشغلهم ألعاب الهاتف والكمبيوتر والنت عن حضور مسرح الطفل، لا سيما أن الإسراف في ممارسة هذه الألعاب يضرهم كثيرا.
كما يدعو الكاتب في هذه المسرحية- بشكل غير مباشر – إلى أهمية ترميم مسارح الطفل القديمة، وعدم تركها خربة؛ لتنتشر فيها القاذورات والقمامة والحيوانات التي تعيش في هذه الأجواء، كالفئران والصراصير وغيرها من الزواحف والحشرات الضارة، وقد كان هذا حال المسرح الذي جرت فيه أحداث مسرحية كراكيب في المسرح.
ومن الرسائل الأخلاقية الأخرى التي لمح لها المؤلف في مسرحية كراكيب في المسرح بشكل غير متعمد، أهمية توعية الأطفال للمكانة الكبيرة للوطن، والانتماء إليه، وضرورة الحفاظ عليه، وعلى كل مكان فيه، ومن ذلك مسارح الأطفال التي لها دور كبير في توعية الأطفال وتثقيفهم وإمتاعهم.
وكذلك يستشف من بعض أحداث هذه المسرحية أهمية النظافة، والحرص على تجنب تلويث أي مكان يرتاده الناس، ومن ذلك مسارح الأطفال.
(٣)
أما مسرحية كلني يا مولاي فقد استلهمها سعيد حجاج من إحدى قصص كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع، وهي قصة الأسد والجمل، وحافظ سعيد حجاج خلال استلهامه هذه القصة في مسرحيته على الخطوط الرئيسة فيها.
وأهم قيمة أخلاقية تستشف من أحداث هذه المسرحية هي ضرورة عدم الشعور بالأمان في مجتمع يكثر فيه المنافقون والمخادعون والغادرون، وبخاصة لو كان الشخص وافدا على ذلك المجتمع، فقد كان على الجمل ألا يشعر بالأمان في الغابة التي وفد عليها، وأعطاه الأسد الأمان فيها؛ لأنه اكتشف بعد وقت قليل من مكوثه فيها كثرة الحيوانات المنافقة والمخادعة فيها، لا سيما أنهم هم بطانة الأسد المقربة منه، وقد استغلوا مرضه، فعرضوا عليه حيلة؛ ليتخلص من وعده للجمل بالأمان، ووافقهم الأسد على هذه الحيلة؛ مما يدل على أنه ليس بعيدا عن تلك الصفات السيئة التي ظهرت في بطانته من نفاق وغدر ومكر.
ونتيجة حسن نية الجمل، وانخداعه بالحيلة التي دبرت له فإنه مكن هذه الحيوانات من أكله.
(٤)
ويستشف من أحداث مسرحية شر الطريق لسعيد حجاج بعض التوجيهات الخلقية، ومنها أهمية عدم تصديق العرافات والساحرات؛ لأن مكرهن كبير، وقد كان من أسباب فراق نوار والد آدم له مع باقي أسرته ما تنبأت به عرافة له من أن ابنه هذا سيقتله في المستقبل.
وكذلك يستشف من أحداث هذه المسرحية قيمة أخلاقية أخرى عن أهمية نجدة المتسغيث، فقد طلبت فتاة مسحورة، وموضوعة في بئر عميقة إلى آدم أن ينقذها، ويخرجها من هذه البئر بطريقة معينة يفك بها السحر الذي أصابها، وجعلها حبيسة هذه البئر، وقد أغاث آدم هذه الفتاة، واستطاع إخراجها من تلك البئر، وفك السحر الذي كان قد أصابها عنها.
وكذلك من القيم التي تستشف من أحد مواقف هذه المسرحية هي أهمية الاعتماد على العقل عند مواجهة العقبات والشدائد، وقد لجأ في هذه المسرحية آدم لعقله عندما واجه ضبعا غريبة لها ثلاثة رءوس، وحل ألغازها الغريبة بذكائه، وشعرت الضبع بهزيمتها، فكان ذلك سببا في موتها، مما يذكرنا بحل أوديب – في مسرحية أوديب ملكا لسوفوكليس – للغز أبي الهول – الوحش المخيف – بذكائه، فكان ذلك سببا في هلاك ذلك الوحش.
(٥)
ونستشف كذلك من أحداث مسرحية أراجوز وأراجوزتا لسعيد حجاج تلك القيمة الأخلاقية التي سبق الحديث عنها في مسرحية شر الطريق، وهي ضرورة الحذر من السحرة والعرافين، وعدم التعامل معهم؛ لأن ديننا الإسلامي ينهانا عن ذلك، ولأن أذى هؤلاء السحرة والعرافين كبير لمن يتعامل معهم.
وفي مسرحية أراجوز وأراجوزتا يستمع ملك في عالم الحواديت لتفسير ثلاثة سحرة لحلم غريب حلمه، وفسروه له تفسيرا يتفق مع رغبتهم في إضعاف ملك هذا الملك، فقالوا له: إن تفسير هذا الحلم يشير إلى ضرورة تخلص ذلك الملك من أقرب الناس إليه – وهم زوجته وابنه ووزيره – وإلا زال ملكه عنه، وظل ذلك الملك فترة في حيرة من أمره بعد سماعه هذا التفسير من هؤلاء السحرة، ولكنه حين حكى لحكيمه ذلك الحلم فسره له تفسيرا آخر يسره، كما أنه عرف بالمكيدة التي يدبرها له هؤلاء السحرة، فعاقبهم، وكافأ من كان له دور في كشف حقيقة هؤلاء السحرة، وهم أراجوز وأراجوزتا.
وأيضا تشير مسرحية أراجوز وأراجوزتا لأهمية التأني قبل اتخاذ القرارات المهمة، وهذا ما فعله الملك في هذه المسرحية، فهو لم يتسرع في اتخاذ قراره بعد تفسير هؤلاء السحرة المغرضين للحلم الذي حلمه، بل تأنى، واستمع لتفسير حكيمه له، وعرف بعد ذلك نوايا هؤلاء السحرة من تفسيرهم لحلمه، فأمر بعقابهم.
وكذلك يستشف من أحداث مسرحية أراجوز وأراجوزتا أهمية تقديم العون والمساعدة لمن يحتاجهما، حتى وإن لم يطلب ممن يقدمون العون والمساعدة ذلك، وهذا ما فعله أراجوز وأراجوزتا في هذه المسرحية، فقد حرصا على تعريف الملك بمؤامرة هؤلاء السحرة عليه، واستطاعا مساعدته بعد أن بذلا جهدا كبيرا للوصول لأقرب الناس إليه لتبليغه بتلك المؤامرة عليه من هؤلاء السحرة.
(٦)
والقيمة الأخلاقية الأساسية التي تستشف من أحداث مسرحية حنان في بحر المرجان لسعيد حجاج هي عن أهمية الحفاظ على الأمانة، وعدم التفريط فيها أو خيانتها، وضرورة إعادتها لأصحابها، وهذا ما فعلته حنان في هذه المسرحية، فقد قاومت حنان الجنية الشريرة وملك بحر الشمال الخبيث، ولم تعطهما بإرادتها العقد الذي تركته امرأة عجوز أمانة عندها، وقد كوفئت حنان في نهاية هذه المسرحية على حسن أمانتها بأن ردت حوريتان إليها جمال وجهها بعد أن شوهه ملك بحر الشمال، كما أن المرأة العجوز قد أعطتها ذلك العقد هدية لها.
(٧)
وعلى الرغم من أن مسرحية المزمار العجيب لسعيد حجاج مثيرة في أحداثها، وتمتلئ بالمواقف المضحكة، فإنها بتلك النهاية التي فيها تعد أنسب لمسرح الكبار منها لمسرح الأطفال ففي نهاية هذه المسرحية يكافأ الشخص المحتال على احتياله بأن ينال ثروة كبيرة، ولا يعاقب على ذلك.
ولا شك أن الأطفال قد يعجبون بهذه الشخصية – وبخاصة أنها شخصية ظريفة جدا – وقد يرى بعضهم أنه لا يوجد ما يمنع من تقليده في احتياله ما دام أنه لم يعاقب على هذا الاحتيال في نهابة هذه المسرحية، ولا شك أن المؤلف لم يقصد ذلك، ومن ثم تعد هذه المسرحية – كما قلت – أكثر مناسبة للكبار منها للأطفال