أغاني الأطفال التلفزيونية واغتراب القيم: شاشات ملوّنة تسرق الهوية من الجيل الناشئ

في عصر الشاشات المفتوحة والسموات الرقمية الممتدة، لم تعد الطفولة ذلك الحصن الهادئ الذي تشرف على تشييد جدرانه الأسرة والمدرسة بآلياتهما الكلاسيكية؛ بل تحولت الشاشات الملونة إلى مؤسسات تنشئة موازية، تتسلل إلى وجدان الطفل العربي وعقله من بوابة مغوية وشديدة الجاذبية هي (أغاني الأطفال التلفزيونية)، هذه الأغاني التي تبدو في ظاهرها قطعاً موسيقية بريئة لتزجية الوقت والترفيه، تحولت بفعل عولمة الإعلام والانفتاح الرقمي المفرط إلى حوامل ثقافية بامتياز، تنقل أساليب حياة كاملة ومنظومات قيمية تعبر عن بيئات إنتاجها الأصلية، والتي غالباً ما تتصادم بحدة مع الخصوصية الثقافية للمجتمعات العربية، مما يفرز ظاهرة سيكولوجية واجتماعية مقلقة تُعرف باغتراب القيم.
إن خطورة هذا المحتوى المستورد، أو المدبلج تجارياً بلا هوية، تكمن في هندسته السيميائية والتقنية الشديدة التأثير؛ حيث يتم توظيف تقنيات الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد والألوان الصارخة والمونتاج فائق السرعة، ليخلق حالة من التنويم البصري والتخدير الحسي الكامل للطفل، تصاحبها إيقاعات موسيقية صاخبة مقتبسة من البوب الغربي أو الكيبوب الآسيوي، مما يرفع من معدلات الأدرينالين ويشتت الانتباه الهادئ المطلوب لعمليات النمو المعرفي السليم، والأسوأ من ذلك أن الدبلجة التجارية المشوهة تعتمد الترجمة الحرفية البحتة دون تكييف تربوي، فتأتي المفردات ركيكة ومحملة بلهجات عامية مغرقة تضر بالذائقة اللغوية، أو تفاجئ الطفل بنصوص أجنبية بالكامل دون ترجمة بدعوى الانفتاح، مما يصيبه بازدواجية لغوية تهمش اللغة العربية الفصحى وتجردها من مكانتها الوجدانية.
ويتجلى هذا الاغتراب القيمي سلوكياً ونفسياً في تكريس النزعة الفردية المطلقة والتمرد على سلطة الكبار؛ إذ يظهر بطل الأغنية غالباً كمحور أوحد للكون، يتخذ قراراته بمعزل عن أسرته التي تُقدم في صورة نمطية متخلفة أو غائبة، وهو ما يزرع في وعي النشء بذور العصيان باعتباره دليلاً على استقلالية الشخصية،ويترافق ذلك مع تسليع الطفولة وبناء جيل استهلاكي يقيس قيمته الذاتية وقيمة أقرانه بحجم ما يملك من علامات تجارية وألعاب ذكية ومظهر خارجي، متجاهلاً القيم الأخلاقية والروحية الرفيعة كالرضا والتواضع. هذا التعرض الكثيف لبيئات افتراضية مفعمة بالرفاهية المطلقة، يصدم الطفل بواقعه المحلي اليومي البسيط، فيقع في فخ (التنافر المعرفي)، وتتحول الصدمة إلى إحباط مستمر، وسرعة غضب، وشعور عميق بالدونية والنقص تترجمه أحياناً حركات جسدية وأساليب رقص غريبة عن وقار الثقافة العربية وبراءة الطفولة.
وعند إخضاع هذا الواقع للمجهر التحليلي، نجد تبایناً صارخاً بين النماذج الفضائية؛ فبينما تبث قنوات أغانٍ تتمحور حول المنتجات والأكل السريع والمظهر المترف الذي يكرس النزعة الرأسمالية، أو إيقاعات صاخبة لقصص عراك مستمر تحفز التشتت وتكرس التمرد، وأخرى تدس عادات غذائية غربية تجعل الوجبة السريعة رمزاً يومياً للبطل الذي يُحتذى به بتركيبات لغوية ركيكة، نجد في المقابل ومضات إيجابية نادرة استطاعت تحقيق (التبيئة الثقافية)، كالشارات القديمة التي صِيغت بلغة فصحى شاعرية بالغة الرصانة، وحملت ألواناً دافئة وإيقاعاً هادئاً يرسخ بر الوالدين ومواجهة الصعاب بالصبر والأمل، مما جعلها قريبة من وجدان الطفل والأسرة معاً.
إن مواجهة هذه الموجة العابرة للحدود لا يمكن أن تنجح بتبني خيار المنع المطلق والمصادرة، فهو خيار مستحيل تقنياً في عصر السماوات المفتوحة، وإنما البديل الناجع هو التحصين الثقافي الداخلي؛ حيث يتعين على الأسرة الانتقال من دور الرقيب المانع إلى دور الموجه المحاور عبر (المشاهدة التشاركية النشطة) والحوار النقدي لتفكيك الرسائل المبطنة، وتوجيه الاستهلاك الإعلامي نحو منصات آمنة. وعلى الصعيد المؤسسي، تبرز الحاجة الملحة لإدراج (التربية الإعلامية الرقمية) في المناهج الدراسية، وإنشاء صناديق سيادية لدعم الإنتاج الإعلامي العربي الموجه للطفل بمواصفات تقنية عالمية تنافس النماذج الغربية، بالإضافة إلى تفعيل مواثيق الشرف لفلترة المحتوى وتكييفه لغوياً، وإصدار تشريعات تلزم شبكات البث بتخصيص مساحة واسعة للإنتاج المحلي الهادف.
إن الهدف النهائي الذي يجب أن نسعى إليه جميعاً كأكاديميين، وإعلاميين، وأولياء أمور، هو الانتقال الحتمي من مربع (المتفرج السلبي) الذي يستهلك ما يُعرض عليه، إلى مربع (المنتج الواعي) الذي يقدم لأطفاله محتوى يحميهم، ويبني عقولهم، ويرسخ هويتهم العربية الأصيلة دون الانعزال عن العالم.