قراءة لقصیدة “لم يزل الفرات ظمآنا” للشاعر باقر طه الموسوي

القصیدة

“لم يزل الفرات ظمآنا”

في أعماق التاريخ

حيث تتشابك

الأرواح مع الطفوف

تنحني الهامات

إجلالاً لفارسٍ مهيب

أسطورة الموقف

الخالد،

في ذاكرةِ الزمن

في هذا المكانِ المقدس

يقطر النورُ الإلهيُّ

ويصعدُ من موقدِ الثورةِ

شعاعٌ لا يخبو

يحملُ في طياتهِ

الولاءَ والوفاءَ

أحرفاً كُتِبتْ

بدمِ الصمودِ

فكانتْ عنوانًا

للثباتِ والبقاء

لم يهَبِ

الموتَ بل يقاومُ

بكلِّ عنفوانٍ واقتدار

هو الحسين المستقيم

نورُ الحقِّ في قلوبُ المؤمنين

شمسٌ يهدي

إلى طريق الحرية

في ليلِ كربلاءَ يثورُ

الفراتُ بصرخةٍ مدوية

شوقًا لوجهِ الحسين

وفي دموعهِ عويلُ السماء

وانينُ الأرضِ يصمُّ الآذان

من لهيب النيران

التي التهمت الخيامَ

والزمنُ يبكي

والخلودُ يهتفُ

باسمِ الحسين

باسم الضحايا

في مشهدٍ لا ينسى

وذكرى لا تمحى

وحزنٍ لا يُطوى

ولم يزلِ الفراتُ ظماناً

لأنه لم يرتوِ

من ثغرِ الحسينِ المبجل

يبكي الفراتُ

ندماً

كما ينزفُ جرحٌ عميق

لا يندثرُ

ولا يشفى

جرح يتجدّدُ

مع كل ذكرى

وسيبقى الفرات أسيرًا للشوقِ

وامواجُه تردَدُ

يااااحسرتاهُ عليك ياحسين..

باقر طه الموسوي

……………..

في نصِّه الشعريِّ “لم يزل الفرات ظمآنا”، لا يكتبُ الشاعر باقر طه الموسوي قصيدةً بالمعنى التقليدي، بل ينحتُ مأساةً من نورٍ ودم، ويفتحُ في ذاكرة الطفِّ جرحًا لا يُراد له أن يندمل. إنها قراءةٌ شعريّةٌ تستعيد واقعة كربلاء لا كحدثٍ تاريخيٍّ مضى، بل كحضورٍ وجوديٍّ سرمديّ، يتجدّد في ضمير الكون كلّما اشتاقت الأرواحُ إلى معنى الحرية، وكلّما التبس الحقُّ بالباطل، فكان الحسينُ هو الفرقان.

منذ البيت الأول، يضعنا الشاعر في قلب أسطورة الموقف الخالد، حيث لا الزمنُ يمضي ولا الدماءُ تجفّ. اللغةُ هنا لا تؤرّخ، بل تستحضر؛ إنها لغةٌ طقسيةٌ تليق بالمكان المقدّس، حيث “يقطر النور الإلهي”، وحيث “يصعد من موقد الثورة شعاع لا يخبو”.

في هذه الصورة الباذخة، تتحوّل كربلاء إلى محرابٍ كونيّ، وإلى بؤرةٍ يتكثّف فيها الولاء والوفاء، لا بوصفهما عاطفتين عابرتين، بل بصفتهما حقيقةً كُتبت بدم الصمود، فصارت عنوانًا وجوديًا للثبات والبقاء. هنا، ينتقل النصّ من الرثاء إلى التمجيد، ومن البكاء إلى التأسيس لقيمٍ لا تموت.

ثمّ تأتي صورة الحسين، التي يرفعها الشاعر إلى مقام النموذج الأزليّ للإنسان المقاوم: “لم يهب الموتَ بل يقاوم / بكل عنفوان واقتدار”. الحسين في هذا النصّ ليس ضحيّةً بقدر ما هو أيقونةُ انتصار الإرادة على الفناء، إنه “المستقيم”، “نور الحق في قلوب المؤمنين”، و”شمسٌ يهدي إلى طريق الحرية”.

هذا التكثيف المجازي يحوّل الشخصية التاريخية إلى فكرة، والفكرة إلى نور، والنور إلى طريق؛ إنه تحويلٌ شعريٌّ لمعنى الإمامة بوصفها هدايةً مستمرّة، لا سلطةً زائلة.

لكنَّ العنصر الأكثر دهشةً في النصّ هو تشخيص الفرات.

ليس الفرات مجرى ماء، بل كائنٌ حيٌّ يصرخ، يبكي، يشتاق، ويندم.

“ولم يزل الفرات ظمآناً / لأنه لم يرتوِ من ثغر الحسين المبجل”. هنا تكمن المفارقة العظمى: النهر الذي مُنع عن الحسين، هو نفسه الذي صار ظمآناً إلى الأبد. الظمأ لم يعد حاجةً بيولوجيّة، بل صار حالةً روحيّةً سرمديّة؛ الفرات “يبكي ندماً”، و”ينزف جرحاً عميقاً لا يندثر ولا يشفى”.

إنه تجسيدٌ للخذلان الكونيّ، للطبيعة التي تأبى أن تغفر لنفسها عجزها عن نصرة الحقّ.

وفي هذا التجسيد، يتحوّل الفرات إلى مشاركٍ في المأساة، بل إلى أحد أبطالها المأساويين، أسيرًا للشوق، يردّد مع كلّ موجة: “يا حسرتاه عليك يا حسين”.

هكذا، يصبح النصّ محرابًا للبكاء الكوني؛ فالسماء تعويل، والأرض أنين يصمّ الآذان، والنار التي التهمت الخيام تتحوّل إلى شاهدٍ على الفاجعة.

وإذا كان “الزمن يبكي والخلود يهتف باسم الحسين”، فذلك لأن كربلاء، في رؤيا الشاعر، ليست حدثًا يخصّ المسلمين وحدهم، بل هي جرحٌ في ضمير الوجود، وذكرى لا تمحى، وحزن لا يُطوى.

إنها لحظةٌ تجاوزت التاريخ لتصبح ميثاقًا أبديًا بين الإنسان والحقّ، يجدّده الشعر في كلّ ذكرى، فيسيل مع الفرات دمعًا وندمًا وشوقًا لا ينقطع.

ما يجعل هذه القصيدة “راقية جدًا ومؤثرة جدًا” هو قدرتها على استنطاق الصمت، وتحويل الغياب إلى حضور أشدّ كثافة.

الشاعر لا يصف المشهد، بل يعيد خلقه من مادة الروح. كلّ كلمةٍ هنا تنبض، وكلّ صورةٍ تفتح أفقًا للتأمّل الوجوديّ.

إنها ليست قصيدةً عن كربلاء، بل هي كربلاء نفسها، متجلّيةً في لغةٍ تعرف سرّها، وتقترب من جوهرها النورانيّ، لتبقى حيّةً في وجدان المتلقي، كما بقي الفرات ظمآنًا، وكما بقيت كربلاء حكايةَ الخلود.