التراث الشعبي والذاكرة الجمعية
نوال جويد وحراسة التراث

تتباين النظرة إلى التراث الشعبي بين الباحثين ، فبينهم من يراه مهددا للهوية الثقافية الفصيحة ، ومنهم من يراه ضروريا ، ومنهم من يراه ميدانا للبحث ، ومنهم من يراه شأنا يوميا..
وحين درست الأدب الشعبي لطلاب ماجستير التراث الشعبي في جامعة دمشق لسنوات عديدة كانت هذه المشكلة ماثلة ، وقد كانت في كل الجامعات العربية كما تشير رائدة التراث الشعبي في الدراسات العربية الدكتورة الراحلة نبيلة إبراهيم . وثمة تمييز بين الأدب الشعبي بلغته والأدب الشعبي بموضوعاته ، إذ يتحول قسم لابأس به من تراثنا الفصيح إلى أدب شعبي من حيث الموضوع ، كالسير الشعبية والأمثال الشعبية والحكايا ، وبقيت المشكلة مع التراث الشعبي المكتوب كما هو ملفوظ ، ولاتزال النظرة إليه سلبية لم تتحرر من فكرة العداء مع الفصحى! وأذكر أن رائد الأدب الشعبي في سوريا الصديق الراحل منير كيال ، نشر الكثير عن دراسات الأدب الشعبي ، لكنه جوبه بالمعارضة عندما أراد تدوين الأدب الشعبي كما ينطق من أشعار وزغاريد وغير ذلك.. ولكن الذي لاجدال فيه هو أن التراث الشعبي هو الذاكرة والهوية للبلدان ، وقد يكون في كثير من الأحيان مشتركا بين البلدان العربية لامتداد الجسور الثقافية الشفاهية المتناقلة بين الناس في حلهم وترحالهم وهجراتهم.
باحثو التراث:
هناك كوكبة من الدارسين الذين أخلصوا للتراث الشعبي مثل د. نبيلة إبراهيم أستاذة التراث الشعبي عربيا ، والأستاذ منير كيال الذي أنجز عشرات الكتب عن التراثين المادي واللامادي ، والباحث أحمد شوحان الذي دون التراث الشعبي وسير أصحابها في الجزيرة السورية ودير الزور بما فيها من خصوصية ، وفي زيارتي للبصرة في العراق التقيت بالباحثة الجديرة نوال جويد ، التي أعطت جهدها كله ، كتابة ومحاضرة وإعلاما للتراث الشعبي ، وخلال صحبتنا وجدت امتلاكها مفاتيح التراث الشعبي ، من بحث شفاهي ، وذاكرة وقادة ، وأسلوب قريب من المستمع والقارئ ، ومن شغف عال وفهم لمهمة التراث وضرورة تدوينه ، وقد حظيت بثلاثة كتب من إصداراتها:
_ مشحوف خريبط، كتابات من الوروث الشعبي.
_ حكايا بلون القصب.
_ أميرات القصب ، سير لنساء من جنوب العراق.
والكتاب الثالث مطبوع من الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق ، مايمثل شهادة رسمية من المؤسسة الكبرى بأهمية التراث الشعبي.
أميرات القصب:
كتاب يحمل أكثر من قيمة وأهمية ويؤكد ذلك د. عمر السراي في مقدمته:
( الفكرة ثقافية بحتة ، وحين يمعن فيها المتخصص يجد أن أهمية مثل هكذا كتاب، تفوق أهمية البحث الأكاديمي باشتراطاتها المعروفة ، فالدراسات تصنع مراجع للقراء والباحثين ، بينما كتاب مثل أميرات القصب يصنع مصدرا لايمكن تجاهله)..
وتأتي أهمية الكتاب من جوانب:
* تخصيصه للمرأة الجنوبية ودورها في الذاكرة الشعبية.
* استيعابه لنساء أميرات للقصب على المستوى الوطني والسياسي والمستوى الاجتماعي.
* إبراز دور المرأة في الميادين كافة.
* تسجيل ما تحتفظ به الذاكرة الشعبية قبل أن تضيع مع الراحلين.
* استيعاب نماذج شعبية موضوعا ولغة ونماذج فصيحة عالية معروفة.
* تقديم شخصيات نسائية ما كان لها أن تكون في الذاكرة.
* التدقيق في المعلومات والنصوص التي تحتفظ بها الذاكرة ، وشرح ما يحتاج لشرح للجنوبي والعراقي والعربي ، فبعض الألفاظ قد تغيب عن أحفاد الأميرات.
* تقديم المعلومة اللازمة المقتضبة دون أي تلميحات تؤذي الراحلين.
* الحرص على الصورة العلمية الجميلة للأميرات والقصب.
وحسبنا أن نقرأ لميعة عباس عمارة وقد قدمتها بلباقة تماثل الأميرات الأخريات دون أن تلجأ إلى التطويل والإطناب لكون المعلومات المتوفرة كثيرة ، والأشعار بين يديها ، لكنها حرصت على منهجيتها للأميرات المشهورات وغير المشهورات..
وبعد :
أقف أمام جهد الأستاذة العزيزة نوال جويد أو ماعرفته من اسمها في أول لقاء ” وردة الجنوب” أقف بكل احترام ، فالباحثة جادة وأعطت كل جهدها للتراث الشعبي ، وتقمصته بشخصها ونطقها ، ووهبته ذاكرتها وجهدها ، وخصصت أميرات القصب لما له من ميزات التراجم والتأريخ وتدوين كفاح المرأة ، وهو المدعوم من المؤسسة الأدبية الموقرة إيمانا بالأدب الشعبي ودوره.
الكتاب فرصة للبحث والمتعة والفائدة كماقال د.عمر في خاتمة تقديمه .شكرا للكاتبة ما قدمته للأدب الشعبي ، ولمسيرة المرأة العراقية ، وإلى مراتب أخرى في خدمة الذاكرة الشعبية والهوية الوطنية..